La Sociedad Peruana que es una sociedad de castas y tan conservadora que el empresario peruano actual como lo hicieran los españoles desde el siglo XVI viene exportando piedras (oro), plata, guano, caucho, cobre y piedras una ves mas; es rentista, hacendado y no arriesga no produce conocimiento, menos lo incorpora por eso tienden a ser desdeñoso con la cultura y asu vez es muy inculto, NO DA TRABAJO, y nunca complejizo el aparato productivo del pais, los índices macro y micro económicos suben y el peruano a pie mirando así no despegaremos nunca es preciso cambiar esta mentalidad feudal pre moderna, por eso los peruanos tenemos que ponernos de acuerdo para modernizar este decadente Estado heredado de un sistema colonial, URGE UNA REAL MODERNIZACIÓN DEL ESTADO PERUANO, sabemos que los procesos son difíciles y complejos pero hay que iniciarlos ya, eso es real voluntad política, y ese proceso no solo se da con paliativos sociales se requiere cambiar la mente de nuestra gente para iniciar la verdadera transformación.

jueves, 22 de diciembre de 2011

CAPETOS, CAVIARES, BORBONES DE SIEMPRE Y LA PANACA HUMALISTA

Escribe: Constante Traverso Flores.

En los primeros años del siglo pasado, los Borbones peruanos descendientes de Hugo Capeto (1317), fundador de la Casa Borbón, la más antigua dinastía real de Europa, iniciaron un proceso de división que se concretó en la década de los sesenta, estableciéndose dos grupos bien definidos. Los conservadores adoptaron como nombre los Capetos en honor a su fundador, y establecen su sede central en el Club Nacional como Corte a la CONFIEP y, como organismos burocráticos administrativos a la Sociedad Nacional de Industrias, la Sociedad Nacional de Pesquería, de Minería, y otros.

Los Capetos tienen como operador político a Rafael Rey, y han contratado los servicios de una familia japonesa de apellido Fujimori y sus allegados, para defender sus intereses en el Congreso de la República  y  todos los ámbitos públicos.

Los Capetos con dinero compran a los hombres con poder político... Los poderes fácticos no son siempre los mismos. Hasta hace unos años, los poderes clásicos fueron: la banca, la Iglesia y los militares. Hoy, estos poderes han sido sustituidos por otros convirtiéndose en el más importante el poder económico, el poder financiero, para ser más puntual. Un poder sin nombre ni apellido para quien los Capetos están incondicionalmente a su servicio.

Aldo Mariátegui es un extremista Capeto que vocifera, insulta y exacerba los ánimos desde dos medios de comunicación con la venia de sus Capetos propietarios, que junto a otros empresarios han creado una “red mediática” al servicio del poder económico.

Los periodistas idealistas, aquellos dulces soñadores -como los llama Joaquín Estefanía- que antes dirigían los periódicos buscando la verdad fueron reemplazados por hombres de negocios para quienes la información es una mercancía, dejando atrás los criterios tradicionales de la verificación, la autenticidad o el error. Ahora la información se rige por las leyes del mercado.

LOS PROGRE…
Otro grupo son los Borbones PROGRE, que influenciados por el socialismo científico, la ideología marxista y la Teología de la Liberación, adoptaron el nombre de CAVIARES. Ellos han organizado una red de Organismos No Gubernamentales (ONG’s), que les ha permitido recepcionar una importante parte de la cooperación internacional para financiar proyectos económicos y sociales. Gracias a la ejecución de estos proyectos recuperaron privilegios que en algún momento sus antepasados perdieron o no llegaron a alcanzar.

Los Caviares están atrincherados en la Pontificia Universidad Católica del Perú, que liderados por Marcial Rubio Correa, libran una encarnizada batalla por el control del referido centro de estudios con el Capeto Cardenal Juan Luis Cipriani.

Los Caviares tienen una elite de operadores políticos. Allí están para muestra Javier Diez Canseco Cisneros, Susana Villarán de la Puente, Enrique Bernales Ballesteros en los temas constitucionales, Diego García Sayán en los internacionales, y tienen también a un grupo de economistas y juristas, con una afición  increíble por el fajín ministerial o el curul parlamentario.

En estos últimos  años, mediante carta y comunicado público, un sector importante de caviares ofrecieron “ad honoren” sus servicios a la Panaca Humalista. Lo que no percibieron los Caviares es que la Panaca Humalista también es Borbona, pero nacional.


UN PROBLEMA PSICOANALITICO, UN RECUERDO HISTORICO INCONSCIENTE.

El velo Borbón -así lo llamo- es un “tul” que impide ver con claridad a los Capetos, Caviares y la Panaca Humalista. Distorsiona la realidad, la verdad, y por eso responden en forma equivocada, asumiendo una postura distante con la masa ciudadana originaria que constituye una mayoría indiscutible en nuestro país.
Este comportamiento se debe a que por la vía genética llega al inconsciente de los  Borbones, los recuerdos de la filosofía, cultura e idiosincrasia de hace 492 años. Es un tema para el psicoanálisis.

¿Los Borbones peruanos mantienen en su inconsciente la fantasía, la utopía del origen divino, católico del Estado imperial español?
Esta idea abstracta toma forma con la ley dictada en Barcelona en 1519 por el emperador Carlos y reiterada por la reina doña Juana, por don Felipe II y don Carlos III. El Estado monárquico español, fue un Estado de señorío absoluto donado por el Vaticano.

El emperador de origen divino, construyó un sistema burocrático encabezado por el Consejo de Indias con sede en España, y una red administrativa de virreinatos, gobernaciones y capitanías generales, supervisadas por las Reales Audiencias que eran los ojos del poderoso Rey.

En el libro Recopilación de las Leyes de Indias, Edición de Ignacio Boix de 1841, se indica que la política económica colonial y social se caracterizó por:
1-La protección a los colonos mineros que eran los principales contribuyentes directos a la Real Hacienda.
2-El abandono a los encomenderos dedicados a la agricultura y la producción textil en los infames obrajes.
3-La masa laboral constituida por los indios que eran “criaturas de Dios”, vasallos del Rey y también contribuyentes.
4-Las viudas, los mendigos, los desocupados y los desamparados eran los bienaventurados de Cristo.
¿No son estas las mismas características del actual sistema?


EL INCONSCIENTE BORBON  EN EL SIGLO XIX

Los criollos BORBONES -hijos de padre y madre españoles- vivían descontentos por la hegemonía administrativa española, y al mismo tiempo acicateados hacia la Independencia por temor a las movilizaciones de la “clase baja”, y los levantamientos de los quechuas, aymaras o esclavos negros. Entonces, el gran desafío de los Borbones criollos fue obtener la Independencia sin desatar una revolución.

Con la Independencia, nace una República que obtiene reconocimiento jurídico a nivel internacional, y se define un espacio físico llamado Perú y nada más.

Jhon Lynch en su libro: The Spanish American Revolutions, afirma que “la República peruana, plagada de caudillos, parecía más una hacienda militarizada que una sociedad liberal, incapaz de construir un país capitalista”.

El orden impuesto por las constituciones garantiza sólo una legalidad jurídica a las elites dominantes Borbonas, para llegar y mantenerse en el Poder, y desde ahí lucrar y robar.

Para los Borbones criollos, gobernantes en la naciente República, no existían ni era necesario formar ciudadanos. Para ellos había en los centros urbanos  una plebe y en el campo ignorantes campesinos.

La metafísica concepción del Estado imperial español sigue vigente en la mente y el inconsciente de los Capetos, los Caviares y la Panaca Humalista. Borbones de siempre que a pesar de haber transcurrido 492 años, siguen perpetuando las antiguas formas de dominación y exclusión.
¿Es el  inconsciente?  ¿Es la nostalgia?
Veamos lo que dice Freud y el psicoanálisis para entender a los Borbones peruanos.


PSICOANALISIS

Sigmund Freud fue el investigador que creó el psicoanálisis y el método psicoanalítico, un método de investigación que ha sido aplicado mas allá de la psicología individual, al análisis de los fenómenos culturales y al comportamiento político de las sociedades o grupos; por ejemplo: la etnología y la antropología social y política.

En el psicoanálisis, el término más popular es el inconsciente, radicalmente diferenciado de la conciencia aunque siempre vinculada a ella, o también a las expresiones como las que se filtran en el discurso, en un gesto, en la conducta y las costumbres.

No podemos permitir que este terrible complejo se incremente en una crisis más aguda, donde no se van a conformar con ser hombres, sino “dioses divinos” con un gran poder eterno. Mandar en todo, a todas horas y en todas partes, sin resquicios, sin tregua… Tomar todas las decisiones, decidir sobre todas las conciencias, elegir por todos, dar forma a un destino colectivo, a uno individual, modelar la vida, crear la vida y decidir la vida.
Estamos obligados a evitar esta situación.

jueves, 8 de diciembre de 2011

PRESENTACION DEL LIBRO “LOS PERUANOS LA HISTORIA DE LA EXCLUSION SOCIAL EN EL PERU” POR EL DIA DEL COOPERATIVISMO PERUANO



















INVITACIÓN ESPECIAL
REUNIÓN COOPERATIVISTA POR EL DIA DEL COOPERATIVISMO PERUANO PRESENTACION DEL LIBRO “LOS PERUANOS LA HISTORIA DE LA EXCLUSION SOCIAL EN EL PERU” 

AUTOR: CONSTANTE TRAVERSO FLORES 

DIA: VIERNES 09 DE DICIEMBRE

LUGAR: AUDITORIO DE LA COOPERATIVA DE AHORRO Y CREDITO     LUZ Y FUERZA “CREDICOOP” 
Jr. Brigadier Pumacahua 2148, Lince (Alra. 10 de Canevaro) 

HORA: 19:00 p.m.

PARA MAYOR INFORMACION: 989-259282

Agradecemos su presencia, la cual al mismo tiempo será una oportunidad para compartir y programar algunas actividades en conjunto con los organismos representativos del cooperativismo de nuestro país y a nivel internacional como cooperativistas, por el Año Internacional de las Cooperativas.

martes, 29 de noviembre de 2011

Conferencia de Conflictos Sociales en el Perú 03 - 10 de Diciembre


Estimados Amigos el Instituto de Desarrollo Democratico IDEDE, estará dando una serie de  conferencias sobre tematicas claves para entender el tema de los Conflictos Sociales en el Perú, en esta oportunidad se expondra  sobre la  Retrospectiva de la Realidad Nacional, a cargo del Lic. Antonio Flores Gavilán asi mismo se contara con la ponencia del Dr. Martin Kohne Fulchi  especialista en temas de Resolucion de Conflictos y temas de Seguridad Nacional,  asi mismo el autor y Presidente de nuestra institución Lic. Constante Traverso autor de este importante volumen de Los Peruanos La Historia de la Exclusión Social  estará dando los alcances de su trabajo que es una contribución a la bibliografia del Perú en esta temática de gran actualidad nos hará la reflexiones  de este aporte académico para entender el porque de la histórica exclusion en nuestro pais, Aqui mas referencias sobre estos ejes tematicos a tratar los dias sabados 3 y 10 de diciembre en Av. Huaylas 2270 - Chorrillos.

CONFLICTOS SOCIALES 

RETROSPECTIVA DE LA REALIDAD NACIONAL
ANTONIO FLORES GAVILÁN 

Historiador Especializado en Multiculturalidad y Veedor Internacional por la OEA

RELACIÓN CÍVICO MILITAR
MARTÍN KOHNE FULCHI 

Abogado – Mg CAEN Resolución de Conflictos Sociales y Derecho Humanitario

LA INCLUSIÓN SOCIAL
CONSTANTE TRAVERSO FLORES 
Autor del Libro los Peruanos La Historia de la Exclusión Social y Presidente de IDEDE

LUGAR : Av. HUAYLAS 2270 – Chorrillos

FECHAS :

SÁBADOS : 03 DE DICIEMBRE - 10 DE DICIEMBRE
DURACIÓN : 04 HORAS
TURNOS


HORARIO MAÑANA : 09:00 a 13:00 HORAS
HORARIO TARDE : 14:00 A 18:00 HORAS

INVERSIÓN : S/. 80.00

INCLUYE : EL LIBRO “LOS PERUANOS: LA HISTORIA DE LA EXCLUSIÓN SOCIAL
DEL PERÚ”
CERTIFICADO DE PARTICIPACIÓN

INFORMES E INSCRIPCIONES :
Teléfonos : 471-5360 / 435-6787 / 
989 - 259282

Correo : idedeperu@gmail.com

Coordinadora Académica 
Carolina Jara Minuche

martes, 15 de noviembre de 2011

La Historia de la Exclusión Social en el Perú


Como un aporte a la historia y la cultura para saber comprender los procesos que han derivado en la exclusión social en el país, se recomienda el libro Los peruanos, la historia de la exclusión social en el Perú de Constante Traverso Flores.

Este es un trabajo periodístico y de análisis, en el cual el autor plasma, en más de 600 páginas, lo sucedido en nuestro territorio desde la llegada de los españoles hasta nuestros días. Critica los abusos de la Nación dominante que se ha mantenido en el poder desde hace más de 500 años, los atropellos cometidos en la encomienda, el feudalismo imperante hasta bien entrada la República, las indecisiones de la élite dominante peruana para independizarse de España y fundar un Estado independiente, así como las permanentes indecisiones por implantar en el país el liberalismo.
En el libro también se recogen documentos históricos encontrados en esta investigación que permite al autor hacer un análisis profundo de lo vivido por los antiguos peruanos. Refuerza el espíritu creativo de los pueblos quechuas, aymaras, así como de las distintas etnias que habitan en el país, y defiende sus derechos a ser incluidos en el periodo de crecimiento económico que hoy vive nuestro país. Para el autor, este crecimiento y progreso del Perú “será ficticio mientras no constituya la obra y no signifique el bienestar de la masa ciudadana, que en su mayoría vive excluida del sistema”.
Esta publicación busca contribuir a terminar con la exclusión social y la construcción de una nación integrada, donde el desarrollo y el crecimiento económico beneficie a todos los peruanos.

El Fin de Capitalismo, según Immanuel Wallerstein

Interesante articulo del Sociologo Immanuel Wallerstein, que vaticina el fin del Capitalismo, y su transición hacia otro modelo se trata pues, de la mayor crisis de la historia. Estamos en la transición a un sistema nuevo y la lucha política real que se ha desatado en el mundo con el repudio de la gente, no plantean el nuevo curso del capitalismo, sino sobre el sistema que habrá de reemplazarle”.

Mientras que la círculos políticos mundiales discuten la manera cómo se debe administrar y solucionar la crisis económica occidental, el sociólogo estadounidense Immanuel Wallerstein diagnostica una crisis del sistema. Según él, el problema no es de curar el capitalismo sino más bien de acompañarlo en su muerte al ataúd y de favorecer el surgimiento de aquello que el geopolítico belga Philippe Grasset llama una contra-cultura.
Russia Today (04.10.11) entrevistó a Immanuel Wallerstein —sociólogo y seguidor de la escuela del historiador Fernand Braudel—, quien en esa ocasión ha dictado la sentencia final del capitalismo como sistema: su desintegración es irreversible, pues está a la vista el final de su declive iniciado en la década de los años del siglo pasado y cuya lenta agonía tomará entre veinte y cuarenta años más: El capitalismo moderno alcanzó el fin de la cuerda. No puede sobrevivir como sistema y por ello pasa por la etapa final de una crisis estructural de larga duración. No es una crisis de corto plazo, sino un despliegue estructural de grandes proporciones.
Primero el centro de pensamiento estratégico belga De defensa.org y hoy el analista político Alfredo Jalife en su columna bisemanal en el diario mexicano La Jornada y en laRed Voltaire, analizan las ideas de Wallerstein en la línea del pensamiento braudeliano, en cuya escuela el entrevistador se inscribe, relativo a las transiciones entre los poderes hegemónicos, que aborda su asociado recientemente fallecido Giovanni Arrighi en su libroCaos y Gobernación en el Sistema Moderno Mundial (Minnesota Press; 1999). Wallerstein considera que el mundo se encuentra en una fase de transición a otro sistema y la verdadera batalla política que se escenifica versa ya sobre el sistema que sustituirá al capitalismo.
Hace mucho Wallerstein había anticipado correctamente el fin del modelo neoliberal, pero nunca había atravesado nítidamente el Rubicón al dictar al capitalismo la sentencia irrevocable de su final como sistema.
¿Dónde queda, entonces, el axioma de que el capitalismo, por su carácter proteiforme, es capaz de adaptarse a todas las crisis y circunstancias?, pregunta el maestro Jalife.
A lo largo de muchos años Jalife ha sostenido, contra todos los vientos y las mareas, que no era un resfriado lo que ralentizaba el paso del capitalismo y ni siquiera una crisis coyuntural; se trata de un cambio de paradigma que obliga a reflexionar sobre el inalienable valor transcendental del ser humano por encima de las peores contigencias adversas (guerras, mercados, especulación desenfrenada, financierismo, economicismo, mercantilismo, consumismo, hipermaterialismo, tecnología sin bioética, depredación ambiental, desinformación oligopólica), lo cual ha puesto en evidencia, a la vez, la crisis de la civilización de procedencia judía y griega, cuyos valores espirituales sucumbieron en aras del neoliberalismo. El site Dedefensa. org (05.10.11) opina que Wallerstein se ha olvidado de esos valores que son los primeros que deberán restaurarse.
Son los valores que han impregnado la idea de bien en el occidente judeo cristiano, que aparece inmaculada en la teoría de las ideas modélicas de Platón en su Timeo, luego retomadas por Goëthe en su Fausto, por Dostoyevsky en su El jugador y por El mercader de Venecia de Shakespeare.
Wallerstein anhela el reemplazo del capitalismo por un mundo más democrático e igualitario como nunca antes ha existido en la historia mundial, pero que es posible. La opción contraria sería un sistema desigual, polarizante, explotador que no sea capitalista necesariamente, pero dentro del cual pueda haber mecanismos de control peores que los el capitalismo, como los puestos en marcha por la psicopolítica o el comportamentalismo.
Ya el historiador británico Eric Hobsbawm, señala otra vez Jalife, había anticipado el retorno pendular del marxismo como opción, pues no hay mayor claridad que la que ofrece el marxismo clásico, por boca de su fundador Marx, cuando expresaba que el capitalismo lleva en su seno el germen de su propia destrucción. Pero esa destrucción que es la que estamos viendo, es traducida como depredadora de sí misma, sin que la vanguardia revolucionaria que el propio Kart Marx anunció en su Manifiesto del partido comunista haya sido capaz de organizarse. Por eso nos adherimos a la noción del proceso autodestructivo siguiendo las convulsiones que ya presenciamos del caos mayor, y cualquiera que sea su duración autoeliminatoria, a nosotros nos toca poner a salvo los valores de la cultura predecesora del neoliberalismo que Wallerstein se abstiene de reivindicar.
Wallerstein recurre a la bifurcación del sistema para explicar el fin del capitalismo y el surgimiento de un nuevo sistema: sus raíces se encuentran en la imposibilidad de continuar el principio básico del capitalismo que es la acumulación del capital y que ha funcionado de alguna forma maravillosamente durante 500 años. Ha sido un sistema extremadamente exitoso, pero que ha terminado por deshacerse a sí mismo porque su clase dirigente y sus élites políticas son incapaces de resolver el problema de incertidumbre en el que se han metido.
Cuando se llega al cruce de caminos significa que en “algún punto, la cosa se cae y entramos a una situación nueva y relativamente estable –se acaba la crisis y nos encontramos dentro un nuevo sistema”, dice el entrevistado y ese dicho lo recoge Jalife.
Alerta que la transición aparentemente paralizada entre la muerte del capitalismo y el nacimiento de un nuevo sistema comporta peligros considerables puesto que coloca en evidencia a un sistema que se desploma con la ausencia de una perspectiva de sustitución, aún a corto plazo.
En la opinión de Jalife, esta situación es patéticamente palmaria en geopolítica: los multipolares BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica), pese a su enorme potencialidad y el prestigio de su poder geoeconómico presente, sin mencionar a su disuasión nuclear, se han visto disfuncionales e impotentes para derribar el caduco orden unipolar de EU, que sigue propagando el caos financierista.

Wallerstein recurre a la dualidad griega entre determinismo y libre albedrío

Cuando el sistema es relativamente estable, está relativamente determinado como sistema en el que existe un relativamente limitado libre juego. Pero cuando el sistema es inestable y entra en crisis estructural, irrumpe el libre albedrío y los actos individuales importan realmente de una manera que no lo habían sido en medio milenio, lo cual es extremadamente peligroso ya que todo es impredecible a un plazo mayor que el corto, como lo expresa la ciencia de la incertidumbre. Esto desemboca en la parálisis, patente en la economía cuando los inversores han cesado de confiar en el marcado para reinvertir sus excedentes monetarios.
Siguiendo a Jalife, la economía, hoy devorada por los monstruos financieristas, se ha paralizado porque desembocó en una aporía –es decir, una irresoluble paradoja de impasse mental–, para no decir que sucumbió a la demencia absoluta cuando la bancocracia europea (en realidad, el financierismo transatlántico) exige a la Grecia de la OTAN optar por el suicidio físico para ser salvados financieramente.
Los griegos modernos, candidatos a la distanasia (que es la peor de las muertes: término que usaba Jalife en las clases que solía impartir de bioética, asignatura que importó de Estados Unidos a México y que vulgares plagiarios pretenden expropiar),representan simbólicamente al 99 por ciento de la humanidad que desea exterminar al uno por ciento de la plutocracia global, como ha sido disecado por los indignados de Wall Street, que se han sumado a la corriente planetaria de liberación ciudadana.
Pero no es tan grave: en una coyuntura de sequía de pensamiento, desde la política hasta la filosofía, debido a la descerebración a la que incurrió deliberadamente la desregulada globalización financierista, urge rescatar a los pocos pensadores que sobrevivieron el naufragio mental del infectado intelecto occidental excesivamente bursatilizado, mucho peor en sus alcances culturales que el doble cataclismo del financierismo y el economicismo.

Wallerstein sentencia el fin del capitalismo y el inicio de la gran incertidumbre

A propósito de la crisis del capitalismo: según Wallerstein es la crisis final, y la batalla en marcha no es sobre el destino del capitalismo en sí, sino de lo que va a reemplazarlo…“El capitalismo moderno ha llegado al final de su camino. No es capaz de sobrevivir como sistema,” Wallerstein y agrega: “Lo que estamos viendo es la crisis estructural del sistema. Una crisis estructural que comenzó en la década de los setentas del siglo XX y que mantendrá sus nefastos estertores por diez, veinte o cuarenta años. No es una crisis a resolver en el curso de un año o un momento. Se trata, pues, de la mayor crisis de la historia. Estamos en la transición a un sistema nuevo y la lucha política real que se ha desatado en el mundo con el repudio de la gente, no plantean el nuevo curso del capitalismo, sino sobre el sistema que habrá de reemplazarle”.
En la medida que, para Wallerstein, el capitalismo está en vía de extinción y en tanto que la batalla que hoy se libra es para preparar el modelo económico de reemplazo, la cuestión es la vía a seguir para sustitur eficazmente al capitalismo. “Estaríamos cerca de un mundo relativamente más democrático e igualitario – esta es una perspectiva” aseveró y luego dijo: “Jamás estuvimos en una situación similar en la historia mundial, pero es posible. La otra perspectiva mantener el sistema de explotación, que es inequitativo, desigualitario porque polariza la desigualdad. El nuevo sistema podría no ser el capitalismo. Capitalismo es eso que vemos caer. Pero hay asimismo alternativas peores que dentro del capitalismo”.

La crítica de Philippe Grasset (Dedefensa. org)

Wallerstein hace una descripción técnica, económica de la manera en que el cambio podría implantarse, entre le capitalisma en vías a un nuevo sistema. Se trata de un proceso que el entrevistado denomina bifurcación”. Es lo que técnicamente se ha llamado una bifurcación de un sistema”, dijo. “Sus raíces están en muchos aspectos separadas de la continuación de los principios básicos del capitalismo, que es concebido como acumulación de capital. Este es el punto central del sistema. Un sistema que ha trabajado maravillosamente en ciertas etapas en el medio milenio que lleva de existencia. Ha sido un sistema exitoso, pero ha dejado de funcionar como ocurre con todo sistema”. “Lo que ocurre en una bifurcación es que en algún punto del crucero, el sistema queda anclado en una nueva situación estable – la crisis ha terminado; estamos en el nuevo sistema”.
En suma, Wallerstrein describe los peligros, que en su opinión son considerables, del proceso de cambio, lo que implica por una parte la inhumación del capitalismo y, por otra parte, el nacimiento y la instalación de un nuevo sistema. La situación contiene riesgos porque es inevitable un período de parálisis entre el sistema que desaparece y el nuevo La presión sistémica ejercida por el sistema económico y político ha llevado a la fragmentación de sus diferentes opciones y concepciones; y en tanto que el hundimiento del atlantismo abre el camino a la verdad de la situación, es decir, a un sistema general del que nadie escapa, y que está a punto del hundimiento, engendrando a su paso una diversidad de reacciones críticas ciertas. De alguna manera, el enemigo principal ha cambiado: Entre 2001-2007 se trató del sistema anglosajón y su concepción del capitalismo ahora le toca al sistema general mismo, o lo que denominan los belgas la “Contra-Civilización”. Una cadena de ideas inevitables que no son subrayadas por el entrevistado. Por ello los estrategas belgas proponen que seamos mayormente críticos de Wallerstein.

El Problema Histórico del Pais.

Por : Antonio Flores Gavilán

El gran Problema en la historia del país, es que en realidad nunca se instaurado el capitalismo como sistema, nunca se arraigo el liberalismo como pensamiento político, porque lo que mas interesa al sistema capitalista es que exista mas consumidores, que se expanda mas el mercado, es decir el modelo tiende a ser inclusivo. La élite Limeña jamas entendió mirar el país, ese entre otros motivos fue la perdida de muchos territorios, que a manera de ilustración dejamos aquí y que comentaremos en otro momento.

El liberalismo propugnaba los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad, base para el concepto de ciudadanía, aquí en nuestro país el modelo nunca se instauro, en principio nacimos teniendo un Estado sin ciudadanos, el modelo verdadero es el feudal es decir rentista donde se genera una serie de privilegios y de por si es excluyente, y esto anido en el alma de una élite desde empresarial y política.

No podía ser de otra manera ya que ellos son producto del proceso histórico heredado desde la colonia, en esta visión aristotélica ellos son solo dueños del país, lo demás habitan sobre rocas en donde esta la riqueza, por eso durante 500 años hemos exportado rocas, y si alguien vive allí bueno mala suerte se le saca nada mas, son ciudadanos de segunda como diría un ex presidente, es decir ese comportamiento caracteriza a lo peruano lamentablemente y eso se ve en la forma de dirigir los partidos políticos que cual haciendas son manejadas porque ellos tienen la voz providencial así lo quiso el destino, por eso es que existe el comportamiento caudillista en la política peruana, no por gusto durante el siglo XIX y buena parte del siglo XX nos pasamos entre espadones y mandones.

En realidad no es extraño la forma de comportamiento de nuestra clase política, lo raro seria que no fuera así, los que aspiran a ser políticos o dedicarse a estos menesteres lo primero que tienen que hacer es revisar la historia del Perú, para ello dentro de los partidos políticos urge que se conviertan en verdaderas escuelas de formación es decir crear cuadros para que tengan gestión y reflexión de la cosa publica.

Sino de lo contrario serán maquinas electorales para promover el ascenso social de quienes fungen de políticos, por eso no es extraño quienes entran en la arena política haya cada badulaque y bellaco además de carcamanes impresentables que lo único que añoran cual anélidos seres es lucrar con el Estado cual botín para saciar sus apetitos voraces, por eso me temo que hay muchos que pugnan en ingresar a la arena política.

Por eso hay cada cacaseno que se convierten en dirigentes cuando se habla de capacitaciones les importa un peregil este tema, y cuando logran su objetivo en ser autoridades estos jumentos que son nuestros nuevos y estrenados políticos cometen cada astranada, entonces porque nos llama la atención, no ven que se trata de hijos de un proceso histórico heredado desde la colonia que somos feudales por cultura, que lo cosa publica lo ven como algo patrimonialista, por eso los medios de comunicación ventila este deporte nacional de allí entre comillas el escándalo.

Y los medios mejor dicho sus dueños cuando algo no les conviene a sus intereses económicos  no sacan las noticias que si interesan y mas bien dan coberturas novelescas a tragedias familiares, que atañe a algunas familias, pero no se pone como asunto de interés nacional la desaparición de una muchacho que se accidento posiblemente el solo, pero esa fue la portada meses y meses pero temas de interés como el no pago de la telefónica que debe al Estado 3800 millones de soles a la SUNAT casi ni se comenta.

En conclusion reitero  nunca se instauro el capitalismo ni liberalismo lo que acá existe es un pensamiento feudal, con un barniz de modernidad es decir solo maquillaje cosmético a eso es que llamamos neoliberalismo es decir no esta basado en los valores del viejo liberalismo de libertad, fraternidad e igualdad, que de por si es incluyente sino tenemos un modelo feudal pero con fachada de modernidad por eso muchos medios de comunicación y empresas cuando hablan de consensos o diálogos se asustan o cuando el tema de la C- 79 es tocado se escarapelan no porque vamos se piensa ir contra el sentido del sistema económico que rige al planeta que es el mercado que es una realidad global sino que ellos temen perder muchos privilegios monopolistas cosa contraria a una economía de mercado, esa es la realidad nacional que debería hacerse reflexionar temas de interes nacional y quienes tienen la obligación en reflexionar esto son los partidos políticos que son las autenticas escuelas de formación para que aquellos que tengan vocación sean cuadros preparados en gestión y reflexión y no estar aguantado cada paparrucha que dice cada dirigente que por desgracia llega a un cargo publico desprestigiando el que hacer político Señores es ahora de formarse entonces allí cambiara la forma de hacer política que tanto se reclama.